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By Ambrogio Donini

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Carattere di classe del miracolo È chiaro che in una atmosfera religiosa e sociale di questo tipo non c'è posto per la concezione del «miracolo», inteso come fatto ecce­ zionale, che travalica le leggi naturali e presuppone l ' intervento di forze ultraterrene. Tutto è egualmente naturale e soprannaturale, per il primitivo; nulla è realmente «miracoloso» o tutto è egualmente tuffato nel pro­ digio. L 'idea stessa di miracolo richiede la conoscenza di almeno al­ cune delle leggi della natura, sia pure interpretate in modo inadegua­ to, frammentario, secondo le possibilità dell'epoca, e presuppone so­ prattutto l ' insorgere di nuove esigenze che, pur essendo elementari, non possono più essere soddisfatte in modo normale, a causa di una struttura diversa da quella del godimento comune dei mezzi di sussi­ stenza.

Ta n­ dell umam tappe vane le duare mdivJ J . la linguistica, atta a tlesse in fonemi e in formu le precis e, scritte o non scritte ; 4 . il folk/ore, riserva inesauribile di leggende, miti, costumi e tra­ dizioni popolari, vera e propria letteratura di una società subalterna, soprat tutto rurale, culturalmente poco sviluppata, ma già in grado di ri tlettere sulle proprie esigenze esistenziali; 5 . la paletnologia e l 'etnologia, le sole scienze cui si faccia abitual­ mente ricorso per lo studio delle origini della religione4• !

Segnaliamo, tra i più ricchi d'informazioni, M . Harris, L 'evoluzione del pensiero anlropologico, con pref. di Carlo Tullio Altan, Bologna, Il M ulino, 1 97 1 , e A. Leroi-Gourham, Le religioni della preisloria, M ilano, Rizzoli, 1 970. BREVE STORIA DEL LE REL IGIO NI 48 revo lmente o mis teriose e possent i, capaci di influ enza re favo nenl' s favorevo lmen te il corso della sua v1ta, era necessano c he espe za di tali rapporti fantastici veniss e fatta nelle condi zioni reali di su­ bordinazione, deriva te dalla nuova struttu ra della società .

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