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By Goran Josic, Zoran Penevski

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A la recherche du temps perdu 6

Albertine Disparue, dont le titre unique est l. a. fugitive, est le sixième tome d'À los angeles recherche du temps perdu de Marcel Proust paru en 1927 à titre posthume. l. a. Fugitive devait originairement regrouper l. a. Prisonnière et Albertine disparue. De fait, Albertine disparue est los angeles suite indissociable, sur le plan narratif au moins, de los angeles Prisonnière.

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La monnaie apparaît essentielle à la circulation des richesses (le Tableau économique est un modèle d’appréhension du circuit des richesses monétaires et réelles, que Quesnay, chirurgien, assimile à la circulation sanguine dans le corps), mais ne constitue pas une fin de la circulation. b) Les causes de la richesse L’agriculture, seule, est productrice de richesses : les physiocrates, contemporains de la « révolution agricole » qui précède immédiatement la Révolution industrielle, très attachés en outre aux propriétaires fonciers et moins à la « bourgeoisie » émergente, considèrent que seule l’agriculture est à même de fournir un « produit net », c’est-à-dire d’accroître le montant de richesses par rapport aux richesses « avancées ».

1. LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES : RAISON ET AUTONOMIE a) Qu’est ce que les Lumières ? La métaphore de la lumière désigne le mouvement intellectuel critique, la floraison d’idées nouvelles, qui caractérise le XVIIIe siècle européen : illuminismo en italien, ilustración en espagnol, Aufklärung en allemand désignent le passage de l’obscurité au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle. Les Lumières sont en effet, plutôt qu’une doctrine achevée, un processus, une méthode, une attitude intellectuelle caractérisés par la confiance en la Raison (au moyen de laquelle les hommes peuvent, seuls, accéder à la connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l’invitation à juger et à penser par soi-même.

Deux auteurs au moins se sont attachés à donner un contenu analytique plus précis à la notion d’économie classique : pour Marx comme pour Keynes, celle-ci se définit à partir de l’adhésion à certaines conceptions théoriques et non à partir d’un découpage chronologique. Mais ils ne s’accordent pas sur le critère constituant la pierre de touche de l’économie classique. Pour Karl Marx (1818-1883), l’unité de l’école classique réside dans le concept de surplus, c’est-à-dire ce qu’une économie produit au-delà de ce qui est strictement nécessaire à sa reproduction à l’identique, et dans l’adhésion à la théorie de la valeur travail.

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