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By Manu Larcenet, Lewis Trondheim

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The Humane Comedy: Constant, Tocqueville, and French Liberalism

During this research of French liberalism within the first 1/2 the 19th century and its carrying on with relevance to political idea and perform, emphasis is given to the tensions and fissures inside of liberalism in addition to to its struggles opposed to Jacobinism, conservatism and socialism. it's a combination of political concept, biography and highbrow and political background educated all through by means of the author's designated political, ethical and non secular sensibilities.

A la recherche du temps perdu 6

Albertine Disparue, dont le titre unique est los angeles fugitive, est le sixième tome d'À l. a. recherche du temps perdu de Marcel Proust paru en 1927 à titre posthume. l. a. Fugitive devait originairement regrouper l. a. Prisonnière et Albertine disparue. De fait, Albertine disparue est l. a. suite indissociable, sur le plan narratif au moins, de l. a. Prisonnière.

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Françoise Héritier-Augé, « Les logiques du social. Famille et force de l’évidence », Dialogue, 126, p. 12-26. 22. , p. 17. 23. Brigitte Garneau, Mariage et remariage dans une structure complexe de l’alliance de mariage : Bois-Vert, Saguenay (Québec) : 1900-1970, thèse de doctorat, Québec, Université Laval, 1988 ; Chantal Collard (1985), « Parenté au Québec », Anthropologie et sociétés, 9 (3), 1988, p. 1 à 4. 24. , p. 19. 25. Claude Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté, Paris, PUF, 1973.

Brigitte Garneau, «Identité et noms de personnes à Bois-Vert (Québec)», Anthropologie et sociétés, 1985, 9 (3), p. 33-55. 32. Sabin Fox, op. cit. 33. Andrée Fortin, Denys Delâge et Jean-Didier Dufour, « Nouvelles familles, nouveaux réseaux », Anthropologie et sociétés, 1985, 9 (3), p. 219-224. 10 Je vous salue EP 03/03/05 16:03 Page 11 Introduction se réclame d’une perspective existentielle, au sens où elle est avant toute chose concernée par la compréhension de l’expérience subjective des personnes et de leurs actions concrètes dans le monde, en étant attentifs aux événements, aux expériences et aux actions de la vie de tous les jours34.

J’insistais sur leur liberté à cesser l’entretien en tout temps si leur intérêt cessait et à ne pas répondre aux questions qu’ils jugeaient indiscrètes. Ni l’un ni l’autre ne s’est produit. Le récit de vie est en soi interminable et, le plus souvent, les itinérants que j’ai rencontrés étaient intarissables. De toute évidence, se raconter était quelque chose de bon, quelque chose qui leur faisait du bien. Je le voyais dans leur attitude, dans leur façon et leur manière de se tenir debout, droit, en sortant des rencontres.

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